1. Bir toplum, çevresiyle doğrudan iletişim kurabilen uzmanların olduğunu kabul eder.aşkın dünyave böylece aynı zamanda şifa verme ve kehanet etme yeteneğine de sahip olanlar; bu tür bireylerin ya da şamanların, toplum için çok yararlı olduğu kabul edilir.ruhdünya.

2. Belirli bir şaman, genellikle sezgisel, hassas,değişken, veyaeksantriktopallık, fazladan parmak veya ayak parmağı veya normalden fazla diş gibi bazı fiziksel kusurların eşlik edebileceği kişilik.

3. Şamanlara aktif bir ruh varlığı veya onun bir grubu tarafından yardım edildiğine inanılır; pasif de olabilirlerKoruyucu ruhbir hayvan ya da başka bir cinsiyetten bir kişi -muhtemelen bir cinsel partner olarak- mevcut.

4. Şamanın istisnai yeteneklerinin ve bunun sonucunda ortaya çıkan sosyal rolünün, bir veya daha fazla doğaüstü varlığın yaptığı bir seçimden kaynaklandığına inanılır. Seçilen kişi - genellikle bir ergen - bu çağrıya bazen yıllarca direnebilir.İşkenceruhlar tarafından, fiziksel ya dazihinsel hastalık, şaman adayının direncini kırar ve mesleği kabul etmek zorunda kalır.

5. bubaşlatmaİnanç sistemine bağlı olarak şamanın yaşamı, aşkın bir düzeyde veya gerçekçi bir düzeyde veya bazen her ikisinde de birbiri ardına gerçekleşebilir. Aday trans halinde ölü gibi yatarken, bedeni Öteki Dünya'nın ruhları tarafından parçalara ayrılır veya benzer bir yargılamaya tabi tutulur. Ruhların şamanın vücudunu parçalamalarının nedeni, ortalama bir insandan daha fazla kemiği olup olmadığını görmektir. uyandıktan sonra birayintırmanmak gibi sembolik inisiyasyonDünya Ağacı, ara sıra gerçekleştirilir.

6. Şamanın istediği zaman trans durumuna geçerek ruhlarla doğrudan iletişim kurabileceğine inanılır. Bu, izin vererek gerçekleştirilir.ruhruhlar alemine girmek için bedeni terk etmek veya ruh varlığı için bir sözcülük yapmak gibi, bir şekildeorta.

7. Şamanizmin ayırt edici özelliklerinden biri, genellikle ren geyiği veya boynuzlu sığır olmak üzere hayvan şeklindeki iki şamanın dövüşüdür. Dövüşün nadiren belirlenmiş bir amacı vardır, ancak şamanın yapmaya mecbur olduğu bir eylemdir. Savaşın sonucu, kazanan için refah ve kaybeden için yıkım anlamına gelir.

8. Transa girerken, mistik savaş ve şifa törenlerinde olduğu gibi, şaman belirlinesnelergibidavul, baget, başlık, önlük, metal çıngıraklı, ayna ve asa. Bu çalgıların kendine özgü malzemeleri ve şekilleri, Şamanizm'in türlerini ve türlerini belirlemek ve gelişimlerini takip etmek için yararlıdır.

9. Karakteristikfolklor(sözlü ve metinsel) ve şaman şarkıları şu şekilde vücut bulmuştur:doğaçlamalarhayvanları cezbetmek veya taklit etmek için kullanılan geleneksel formüller üzerinde.

​

​

Bu veya benzer özelliklerin bir kısmı, dünyanın her yerindeki geleneksel kültürler arasında bulunabilir. Bununla birlikte, bu tür bağımsız özellikler, bu tür sistemlerdeki merkezi kişilikler olduğundan, bir kültürün şamanistik olduğunu göstermez.büyücüler,tıp adamlarıya da şifacılar ve benzerleri, şamanın aksine, konumlarına bilinçli çalışma ve rasyonel bilginin uygulanması yoluyla ulaşmış olabilirler. Törenler düzenlemelerine, otorite pozisyonlarına sahip olmalarına ve sahip olmalarına rağmenbüyülüyetenekleri, aşkın faaliyetlerinin yapısı ve kalitesi şamanınkinden tamamen farklıdır.

                   

                                               dünya görüşü

​

Kuzey halkları arasındaAsya,Evrengöksel doluruhsal varlıklar tarafından doldurulan bedenler. Dünya disk şeklindedir -tabak benzeri- ve birkaç varoluş düzlemi içerir. Dünya veya Orta Dünya, kaplumbağa, büyük balık, boğa veya mamut olabilecek devasa bir yaratığın sırtında tutulan suda duruyor. Bunun hareketihayvannedenlerdepremler. Orta Dünya, onu bir tür göbek deliği aracılığıyla Aşağı Dünya'ya bağlayan muazzam bir kuşakla çevrilidir; o bağlanırYukarı DünyaDünyanın Sütunu tarafından. Üst Dünya üç veya daha fazla katmandan oluşur. Dünyanın göbeğinde, üst tanrıların meskenine kadar uzanan Kozmik Ağaç duruyor.

​

Aşağı Dünya, Orta Dünya ve Yukarı Dünya'nın hepsinde ruhaniyet varlıkları yaşar. ArasındaMoğolcaveTürkhalklar, Ülgen, birhayırsevertanrı vetanrıYukarı Dünya'nın yedi oğlu ve dokuz kızı var. ArasındaBuryatgüney Sibirya'dan Tengri'nin de (çoğunlukla Ülgen ile özdeşleştirilir) çocukları vardır - batıdakiler iyi, doğudakiler ise kötüdür. Buryatların tanrılarının sayısı 99'dur ve iki kategoriye ayrılır: niteliği "beyaz" olan batının 55 iyi tanrısı ve niteliği "siyah" olan doğunun 44 kötü tanrısı. İkincisinin lideri, eşdeğer bir rakam olan Erlen khan'dır.ErlikYeraltı dünyasının hükümdarı olan Altay Kizhi halkının hanı. Ayrıcatanrılarve tanrıların soyu - hem oğulları hem de kızları - diğer ruhlar da üç dünyada yaşar.Ateşolduğu gibi kişileştirilmiştir.Toprakkendisi. Bu tür kişileştirmeler putlarda da temsil edilmektedir. İnsanların bir bedene sahip olduğu düşünülür, birruh, hatta birkaç ruh. Bunlar arasında suya bakıldığında görülebilen ayna ruh ve güneş parlarken görülebilen gölge ruh olabilir.

​

​

                          _cc781905-5cde-3196-bb38d_bad5b-1rol

​

Şamanın olağanüstü mesleği, doğal olarak onu sosyal olarak ayırır. Ruhlarla iletişim kurduğu inancı ona otorite verir. Üstelik yaptıklarının sadece fayda değil zarar da getireceğine olan inancı onu korkutur. İyi bir şaman bile istemeden zarar verebilir ve Aşağı Dünyanın ruhlarıyla temas halinde olan kötü bir şaman çok endişe vericidir.

Mesleğinin bir sonucu olarak şaman ava ve balığa gidemez ve üretken işlere katılamaz; bu nedenle, o tarafından desteklenmesi gerekirtoplum, mesleki faaliyetinin gerekli olduğunu düşünen. Bazı şamanlar özel konumlarını ekonomik kazanç için kullanırlar. Ren geyiği yetiştiriciliği arasındaakşamKuzey Sibirya'da, fakir aileler geleneksel olarak şamana faaliyetleri için yılda bir hayvan, zengin aileler iki, üç hatta dört hayvan ödüyordu. Altay Kizhi'nin bir sözü bu durumu örneklendiriyor: “Canavar hastalanırsa köpekler semirir; insan hastalanırsa şaman şişmanlar.”

Evenkler arasında şamana ekonomik olarak yardım etmek klanın her üyesinin göreviydi. İlkbahar ve yaz aylarında avlanma yerleri dağıtılırken nehrin balık bakımından en bol olan kısmı şamana verilirdi. Sonbaharda ren geyiği otlatmasına ve gütmesine yardım edildi ve kışın onun yerine klanın üyeleri ava çıktı. Kürkler bile ara sıra şamana sunulurdu. Şamanın sosyal otoritesi, kendisine verilen ödüller ve ona her zaman en iyi yemeği verme uygulamasıyla gösterilirdi. Genelde şamana asla karşı çıkılmaz, arkasından onun hakkında olumsuz bir görüş dile getirilmezdi.

Böyle bir ekonomik ve sosyal konum, şamanın siyasi güç kazanmasıyla sonuçlandı. Örneğin 1752 gibi erken bir tarihte, Tungus şamanının aynı zamanda klanının da lideri olduğu kaydedildi. BoyuncaYenisey Nehrişamanlar, Evenk'in sol ve sağ kıyılarında birbirlerine karşı savaşan silahlı gruplarına önderlik ettiler. Moğolistan'ın kuzey ormanlık bölgelerinde şamanlar, kabilelerin ve klanların başında yer alıyordu. Buryatlar 17. ve 18. yüzyıllarda Rus kolonizasyonuna direndiklerinde, mücadeleyi her zaman şaman yönetti. Vadeyevler arasında bir bölgenin hükümdarıSamoyedKuzey Sibirya'da hüküm süren bir prens olduğu kadar bir şaman da vardı.

​

​

​

                  Kişisel özellikler

​

Akademisyenler genellikle şamanın mesleğini miras, eğitim veya içsel bir çağrı veyameslek, ancak bu terimlerin her biri bir miktar nitelik gerektirir. Bundabağlam, “miras” şu anlama gelir:ruhÖlü bir şamanın hastalığı veya alternatif olarak sözde şaman hastalığı kalıtsaldır. Buradaki "talimat", genellikle kesin bilginin ve açık bilginin incelenmesi anlamına gelmez.dogma, çünkü şamanın ruhlar tarafından eğitildiğine inanılıyor. İçsel “çağrı” gerçekte kişinin çağrısı değil, onu seçen ve onu bu mesleği kabul etmeye zorlayan ruhun çağrısıdır. Bu zorlama kaçınılmazdır. "Şaman olmasaydım ölecektim" dedi birNivkh(güneydoğuSibirya). Altay Kizhi'nin müstakbel şamanı, sonunda onu kavrayana kadar korkunç işkencelere maruz kaldı.davulve şaman olarak hareket etmeye başladı.

Konuyla ilgili çok sayıda literatüre ve alandaki araştırmacıların deneyimlerine göre, hiç kimse gönüllü olarak şaman rolüne girmez ve adayın rolü incelemek için zamanı yoktur. Bununla birlikte, böyle bir çalışma gerekli değildir, çünkü birkültürşamanist inançlara sahip olanlar bunları iyice bilirler ve çağrı geldiğinde, müstakbel şaman, trans teknikleri de dahil olmak üzere aktif şamanları yakından gözlemleyerek belirli uygulamaları öğrenebilir.

Şamanları ayırt eden çeşitli niteliksel kategoriler - küçük, orta ve büyük - şamanı seçen ruh kategorisiyle açıklanır. Bununla birlikte, şamanın gösterdiği profesyonel uzmanlık düzeyinin, şamanın zihinsel kapasiteleri, dramatik yeteneği ve iradesini etkili kılma gücü dahil olmak üzere kişisel yeteneklerine bağlı olduğu açıktır. Tüm bu unsurlar, şamanın performansının ve burada ifade edilen sanatın kalitesine katkıda bulunur.

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         _cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_    Seçim

Şamanların, onları sıradan insanlardan ayıran bazı işaretlerde açıkça görüldüğü gibi, rolleri için doğdukları söylenir. Örneğin, bir şaman vücudunda diğer insanlardan daha fazla kemikle (örneğin dişler veya parmaklar) doğabilir. Sadece isteyerek şaman olmaz, çünkü ruhları çağıran şaman değil, onu seçen onlar, yani doğaüstü varlıklardır. Ergenlik tipik olarak ruhların şamanın yaşamında açık bir rol almaya başladığı noktayı işaret eder, ancak başlangıç çağında farklılıklar meydana gelir. Ruhlar seçilen kişinin histeriye düşmesine, tekrar tekrar bayılmasına,vizyonlarveya benzer semptomlara sahip olmak, bu olaylar bazen haftalarca devam eder. Sonunda, bir vizyonda veya bir rüyada, şamanı seçen varlık veya varlıklar ortaya çıkar ve niyetlerini duyurur. Bu çağrı, şamanın güçlerini kazanması için gereklidir. Ruhlar önce isteksiz şaman müstakbel şaman adayına türlü türlü vaatlerde bulunurlar ve eğer onun rızasını kazanmazlarsa, ona eziyet etmeye devam ederler. “Şaman hastalığı” olarak bilinen bu eziyetler, kişiye aylarca, bazen yıllarca, yani insan şamanlık mesleğini kabul etmedikçe ıstırap verir. Aday sonunda pes ettiğinde, genellikle uykuya dalar ve uzun bir süre uyur - genellikle üç gün, yedi gün veya üç kez üç gün. Bu "uzun uyku" sırasında aday, inanışa göre, kemiklerini sayan ve gerçekten "fazladan bir kemiği" olup olmadığını belirleyen ruhlar tarafından parçalara ayrılır. Eğer öyleyse, o bir şaman olmuştur. Moğollar ve Mançu-Tungular gibi bazı insanlar şamanı resmen ve alenen başlatırlar. Onu doğaüstü varlıklarla tanıştırırlar ve sembolik olarak "göklere çıkan ağaca" yani onu temsil eden direğe tırmanır.psikoz. Bu görüşe göre, kişi özellikle subarktik ve Arktik iklim koşullarında, bünyesi ve yapısı değiştiğinde ergenlik çağında şaman olur.gergin sistembaşlamasına neden olduzihinsel hastalık. Sosyal ve etnik faktörlerin, belirli işaretlerle doğmuş bir kişinin bu nedenle mesleğe yazgısı olması gerektiğini hissettiği zaman olduğu gibi, psikotik bir kırılma olasılığını artırdığı görüldü. Bu teoriye göre şaman olma korkusu,halüsinasyonlartrans ile ilişkilendirildi ve halüsinasyonlar, onun kaçınılmaz olarak bir şaman olacağı inancını güçlendirdi. 20. yüzyılın ortalarında popüler olmasına rağmen,sayısızAnalizlerin yüzdesi o zamandan beri bu görüşü dikkate almadı. Şaman inisiyasyonunda kişisel krizin rolünü tamamen inkar etmeseler de, bu tür analizler, inisiyenin ifşasının daha çok geniş kültürel etkilere (şamanların belirli bir kültürde sahip olduğu statü gibi), belirli tarihsel koşullara (bir istila gibi) borçlu olduğunu varsaymaktadır. ,epidemi, veya sel) veya nüfus artışı (topluluğun geri kalanına göre mevcut şamanların sayısı ve yaşı)akıl sağlığıbireyin. 

​

                    yeterlilik dereceleri

​

Şamanlar kalite ve uzmanlık veya ustalık derecelerinde büyük farklılıklar gösterir. Kalite farkıbelirginşamanın iletişim kurduğu türden ruhlarda. Örneğin "Beyaz" şamanlar,hayırsevertanrı ve iyi ruhlar, "kara" şamanlar ise kötü bir tanrıya ve kötü ruhlara başvururlar. Derece farkı, inançta örneklendirilir.saha(Yakut) kuzeydoğu halkıSibiryaGeleceğin şamanlarının ruhları, Yukarı Dünya'da son derece yüksek bir ağaçta, çeşitli yüksekliklerde yuvalarda yetiştirilmektedir. En büyük şamanlar ağacın tepesine yakın, ortadakiler ortaya ve daha küçük olanlar da alt dallara getirilir. Bu nedenle şamanlar, güçlerine göre büyük, orta ve küçük olmak üzere üç gruba ayrılabilir.

​

             _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         Basic tasks

​

İnsanın günlük yaşamda bilmesi gereken ama kendi kapasitesiyle öğrenemediği tüm konuları bilmek şamanın yükümlülüğüdür. bir şamanöngörürzaman ve mekan olarak uzak olaylar, kayıp bir hayvanın yerini keşfeder,tahminlerBalık tutma ve avlanma beklentileri ve kazancı artırmaya yardımcı olur. O da birşifacıve birpsikopomp, ölülere öbür dünya alanlarına kadar eşlik eden kişi. Tüm bu yükümlülüklerini dilediği zaman doğrudan ruhlarla iletişim kurarak yerine getirir.

Şamanın yardımı, üç büyük yaşam geçişinde gereklidir:doğum, evlilik veölüm. Eğer bir kadın, örneğin çocuk doğurmamışsa, o zaman Hz.Nanai(Altınlar), kuzeydoğu Asya'nın Amur bölgesinde, şamancennetve ona embriyo ağacından (omija muoni) bir embriyo ruhu (omija) gönderir. ArasındaBuryatşaman, bebeğin ağlamasını önlemek ve daha hızlı gelişmesine yardımcı olmak için doğumdan sonra içki içirir. Nanai'de, ölüm gerçekleştiğinde, şamanın evrende yüzen ölünün ruhunu yakalaması ve ona Öteki Dünya'ya kadar eşlik etmesi gerekir.

Hastalığa, bir tedavinin gerçekleşmesi için yatıştırılması gereken ruhların neden olduğuna inanılıyor. Kuzey Sibirya'nın Khanty'lerinde, şaman kaç ren geyiği olması gerektiğine karar verir.feda edilmişhastalığa neden olan ruhu yatıştırmak için. Altay Kizhileri arasında felakete hangi körmöslerin (ölülerin ruhu) neden olduğunu ve bunu yatıştırmak için ne yapılması gerektiğini belirtir. Alternatif olarak, hastalık neden olabilirruh kaybı, ruhun hastanın vücudunu terk ettiği ve ona kızan ve bu nedenle ona eziyet eden ruhların eline geçtiği; şaman başıboş ruhu özgürleştirir. Hastalığa ruhların bir kişinin vücuduna girmesi de neden olabilir; şaman ruhları kovarak hastayı iyileştirir.

​

​

​

                     vahiy biçimleri

​

Şaman, yükümlülüklerini ruhlarla istediği zaman iletişim kurarak veya trans yoluyla yerine getirebilir. İkincisinin iki biçimi vardır:sahip olma translarışamanın bedeninin ruh tarafından ele geçirildiği ve ruhunun ruhlar alemine ayrıldığı gezgin translar. İlkinde, ele geçirilmiş kişi yoğun bir zihinsel duruma girer ve insanüstü güç ve bilgi gösterir: titrer, öfkelenir, mücadele eder ve sonunda bilinçsizliğe benzer bir duruma düşer. Ruhu kabul ettikten sonra, şaman bir dereceye kadarbilinçve onun sözcüsü olur - "içine giren o olur."

Aktif veya başıboş translarda, şamanın yaşam fonksiyonları anormal bir minimuma iner. buruhŞamanın bedenini terk ettiğine ve dünya katmanlarından birini aradığına inanılır. Uyandıktan sonra yaşadıklarını, nerelerde dolaştığını ve kimlerle konuştuğunu anlatıyor. Ruhun önce şamana girip sonra ruhunu doğaüstü varlıkların dünyasına götürmesi gibi, sahip olma ve başıboş dolaşmanın birleştiği durumlar da vardır.

​

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_   Elbise ve ekipman

​

Bir şaman, bir kısmı genellikle bir hayvanı -çoğunlukla bir geyiği, bir kuşu veya bir ayıyı- taklit eden bir kıyafet giyer. Boynuzlardan yapılmış bir başlık veya kuş tüylerinin delindiği bir bant içerebilir. Ayakkabı aynı zamandasimgesel— demir geyik toynakları, kuş pençeleri veya ayı pençeleri. Şamanların kıyafetleri arasındaTofalar(Karagasy), Soyet ve Darhat, insan kemiklerinin (kaburga, kol ve parmak kemikleri) temsilleriyle süslenmiştir. Goldi-Ude kabilesinin şamanları töreni tekil bir gömlek ve üzerinde yılan, kertenkele, kurbağa ve diğer hayvanların temsillerinin bulunduğu bir ön ve arka önlük içinde gerçekleştirirler.

​

​

Şamanın önemli bir aracı,davul, her zaman sadece bir zarı olan. Genellikle ovaldir, ancak bazen yuvarlaktır. Zarın dışı ve bazı halklarda içi de çizimlerle bezenmiştir; örneğin,TatarlarAbakan, zarı Yukarı ve Aşağı Dünyaların görüntüleri ile işaretler. Kulp genellikle haç şeklindedir, ancak bazen tek kulp vardır. Baget tahta veya boynuzdan yapılır ve dayak yüzeyi kürkle kaplıdır. Bazı durumlarda baget, insan ve hayvan figürleriyle süslenmiştir ve genellikle ondan çıngıraklı halkalar sarkmaktadır.

 

Bu Konuda Daha Fazlasını Okuyun

Batı tiyatrosu: Şamanizm

İkinci bir teori, tiyatronun seyirciye doğaüstü bir varlık sergileyen şamanistik ritüellerden evrimleştiğini ileri sürer.

​

Davul sesinin neden olduğu trans sırasında, ruhlar şamana -şamanın içine ya da davulun içine- ya da şamana doğru hareket eder.ruhşaman ruhlar diyarına seyahat eder. İkinci durumda şaman, sanki bir hayvana biniyormuş gibi davul üzerinde yolculuk yapar, baget onun kamçısıdır. Bazen şaman bir nehirde yolculuk yapar ve davul onun teknesi, baget ise küreğidir. Bütün bunlar şaman şarkısında ortaya çıkar. Buryat şamanı davulun yanı sıra bazen at başı şeklinde biten sopalarla yolculuk yapar. Ren geyiği yetiştiren Tunguz halkının şamanı, yolculuğunu ren geyiği kafası şeklinde biten bir sopa üzerinde yapar. Bazı insanlar arasında şaman, şaman aynası olarak bilinen metal bir disk takar.

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 ve dans

​

Şamanik sembolizm, dramatik canlandırma ve dans yoluyla sunulur. Kraliyet kıyafeti giymiş şaman, şarkı söylerken sesini ruhlara yükseltir. Bu şarkı doğaçlamadır ancak bazı zorunlu imgeler ve benzetmeler, diyaloglar ve nakaratlar içerir. Performans her zaman akşam gerçekleşir. Tiyatro konik bir çadır ya da yurttur; sahne, ruhların çağrıldığı ateşin etrafındaki alandır. Seyirci, klanın davetli üyelerinden oluşur ve ruhları huşu içinde bekler. Bir sahne çakmağı ve dekoratör, şamanın yardımcısı, duvara fantastik gölgeler atmak için ateşle ilgilenir. Tüm bu efektler, hazır bulunanların şamanın anlatılan eyleminin anlattığı her şeyi görselleştirmesine yardımcı olur. 

Şaman aynı zamanda bir aktör, dansçı,şarkıcıve aslında bir bütünorkestra. Bu huzursuz figür, içinde her şeyin hayal edilebileceği bir ateşin ışığında pelerininin uçuşmasıyla büyüleyici bir manzaradır. Kıyafetinin kurdeleleri etrafında uçuşuyor, yuvarlak aynası alevleri yansıtıyor veteçhizatjingle Davulunun sesi sadece şamanı değil, seyircisini de heyecanlandırır. BirintegralBu dramanın özelliği, orada bulunanların sadece nesnel seyirciler değil, sadık inananlar olmalarıdır ve inançları, şamanın fiziksel veya zihinsel hastalıkları iyileştirmede olduğu gibi sonuçlara ulaşmasını sağlar.

Bazı insanlar arasında - örneğin Altay Kizhi - çadırın tepesindeki duman açıklığına Dünya Ağacı'nı simgeleyen uzun bir ağaç dikilir. Şaman, ağaca, şarkısının metni aracılığıyla dinleyicilerine duyurulan Yukarı Dünya'nın yüksekliğine çıkar.

​

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_Şamanizmin Kalıcılığı

​

Diğer dinlere geçmiş halklarda da Şamanizm'in izlerine rastlanabilir.Finno-Ugor halklarıkim Hıristiyan oldu (bkz.Finno-Ugric dini),Türk halklarıiçindeOrta AsyaveAnadoluMüslüman olan Moğollar ve Budist olan Moğollar. Finliler arasında,TietäjäŞamanla eşdeğer bir figür olan , ayrıca normalden bir diş fazlasıyla doğar. Küçük Asya'daki Osmanlı Türkleri arasında, şamanın boynuzlu başlıkları yaygın inanışla hatırlanır. Dönüşen gruplar arasındaHıristiyanlık,İslâmveya başka bir dünya dininin, eski şamanist uygulamaların analizi yoluyla ortaya çıkarılabilir.folklorve halk inançları. Böyle bir duruma bir örnek, erken Macarca'da şamanizmin keşfidir.kültürler. Buna karşılık, Khalkha-Moğol ve doğu halklarında şamanizm dışlanmıştır.Buryat, kim Budist oldu ve aralarındaKazakveKırgızİslam'ı benimseyen ve büyük ölçüde değişip gelişen biratipikMançuryalılar tarafından oluşturulmuştur.

Kuzey Asya'da şamanizm çeşitli biçimlerde ortaya çıkar. En kuzey kesimlerde, aralarındaÇukçi,Koryak, veİtemcilerşaman, özel bir mesleğin mensubu olarak var olmaz; bunun yerine rol, ailenin uygun bir üyesi tarafından, genellikle yaşlı bir kadın tarafından yerine getirilir. Başka yerlerde, birçok şamantransseksüelkadınsı (erkekse) veya erkeksi (kadınsa) giyim ve davranışları benimsemiş kişiler. Arktik Sibirya'nın Yukaghirleri arasında şamanizm, tanrı kültünün bir parçasıdır.klan; aynı şekilde Ob-Ugrian halkları ve üç Altay halkı arasında da:türk,Moğolve Mançu-Tungus. Bu grupların hepsi profesyonel şamanlara güveniyor.

Bazı alimler araştırmışlar.mest olmusen katı anlamıyla şamanizm alanının dışında değerlendirilebilecek eylemler.Mircea EliadeKuzey ve Güney Amerika'da bu fenomenleri inceledi,Güneydoğu Asyave Okyanusya, Tibet veÇin(aşağıya bakınızKuzey Asya dışındaki Şamanlar) ve SP Tokarev bunları okuduAfrika. Bazı akademisyenler, şamanizm olgusunun ilk yerleşimciler ortaya çıktığında iki Amerika kıtasına yayıldığını varsaymaktadır.göç ettiAsya'dan. Şamanist fenomenlerŞintodiniJaponyaKuzey Kore sınırındaki bölgeden göçebe halkların göçüne atfedilir.

Şamanizm teriminin bu geniş kullanımına karşı çıkanlar, çok farklı alanlardaki fenomenler arasındaki bariz yapısal benzerliğin ortak bir kaynak iddiasını haklı çıkarmadığını veya tipolojik benzerliğin genetik bir bağlantıdan ayırt edilmesi gerektiğini savunurlar. Onlara göre şamanizm, yalnızca, bu bölümün başında bahsedilen halkların dini sistemleri gibi somut, sistematik bir bütün oluşturan, belirli, iyi tanımlanmış bir bölgedeki kesin bir kültürel fenomen modeline atfedilebilir.

​

​

          _cc781905-5cde-3194 Kuzey Asya dışındaki şamanlar

​

Şamanizmin klasik modeli ve en eksiksiz ifadesi Kuzey Kutbu ve Orta Asya bölgelerinde bulunsa da, fenomenin bu ülkelerle sınırlı olduğu düşünülmemelidir. Örneğin, Güneydoğu Asya'da karşılaşılır,Okyanusyagibi avcı ve toplayıcı olarak kalan birkaç grup dışında Afrika'da birinci dereceden bir rol oynamamasına rağmen, birçok Amerikan yerli kabilesi arasındasan. Bununla birlikte, şamanist bir dinin egemen olduğu dinler arasında bir ayrım yapılmalıdır.ideolojive şamanistik tekniklerle (Sibirya ve Endonezya dinlerinde olduğu gibi) ve şamanizmin kullanıldığı tekniklerleteşkilbunun yerine ikincil bir fenomen.

​

​

Amerikan Arktik

​

Eskimoların ve Yupiklerin dini yaşamına Şamanizm hakimdir (Eskimo) halklar. Bunların içindenkültürlerşefayrıcalıklarşamanın (angakok; çoğul angákut), bol miktarda oyun sağlamak ve çocuksuz kadınlara yardım etmek amacıyla Hayvanların Annesine şifa veren ve transa dayalı su altı yolculuklarıdır.anlayış. Hastalık, bir kuralın ihlaliyle ortaya çıkar.tabuveya yakalanmasından kaynaklanan sonuçlarruhbir hayalet tarafından. İlk durumda şaman, şu yollarla pisliği kovmaya çalışır:topluitiraflar; ikinci durumda şaman bir yolculuğa çıkar.cennetya da hasta kişinin ruhunu alıp bedenine geri döndürmek için denizin derinliklerine gitmek. Angakok aynı zamanda sihirli uçuşta da uzmandır. Bazılarının Ay'ı ziyaret ettiği söylenir; diğerleri Dünya'nın etrafında uçtuğunu iddia ediyor. Ayrıca geleceği bilirler, kehanetlerde bulunurlar, hava durumundaki değişiklikleri tahmin ederler ve sihir becerilerinde mükemmeldirler.

 

Kızıl derililer

​

birçoğu arasındaAmerikan Kızılderilihalkların şamanizmi dini hayatın en önemli yönünü oluşturmaktadır. Şaman, doğrudan kişisel bir deneyimin sonucu olarak edinilen doğaüstü güçle karakterize edilir. Bu gücün kendiliğinden mi yoksa gönüllü bir istek sonucu mu elde edildiğivizyon arayışı, müstakbel şaman belirli inisiyasyon denemelerinden geçmek zorundadır. Genelde bu gruplardaki şamanlar güçlerini tüm toplumu etkileyecek şekilde kullanırlar. Şamanın temel işlevi şifa vermektir, ancak toplu avlanma, gizli topluluklar veya mistik hareketlerle ilgili diğer büyüsel-dini ayinlerde de önemli roller olabilir.Hayalet Dansı.

Kuzey veGüney Amerikalışamanlar, tüm hemcinsleri gibi, havayı kontrol ettiklerini, geleceği bildiklerini, hırsızlık faillerini ifşa edebildiklerini vb. iddia ederler. Bir şaman hatırı sayılır bir zevk alır.prestijve otorite olarakşifacı, insanlarla tanrılar veya ruhlar arasında aracı olarak ve bazı bölgelerde ölülerin ruhlarının yeni yerlerine rehberlik etmesi olarakmesken. Bunu da garanti ediyorlarritüelayinlerin düzgün bir şekilde yürütülmesi, kabileyi kötü ruhlara karşı savunması vebüyücülük, verimli avlanma ve balık tutma yerlerini gösterin, vahşi yaşamı artırın ve doğumu kolaylaştırın. Güney Amerikalı şamanlar da büyücü rolünü üstlenebilirler; örneğin hayvan olup düşmanlarının kanını içebilirler.

Asya'dan gelen ilk göçmen dalgalarıyla iki Amerika kıtasında belirli bir şamanizm biçiminin yayılmış olması muhtemeldir; Kuzey Asya ile daha sonraki temaslarKuzey Amerikailk göçmenlerin girmesinden çok sonra Asya etkisini mümkün kıldı.

​

​

Güneydoğu Asyave Okyanusya

​

Şamanizm ülkemizde yaygındır.Malay YarımadasıveOkyanusya. Halkları arasındaMalay Yarımadasışaman, göksel ruhların yardımıyla veya kuvars kristalleri kullanarak şifa verir. Ancak Hint-Malaya inançlarının etkisi de dikkat çekicidir, örneğin şamanların kaplana dönüştüklerinin veya dans ederek transa geçtiklerinin söylenmesi gibi. İçindeAndaman AdalarıŞaman gücünü ruhlarla temastan alır. En yaygın yöntem, şamanik inisiyasyonun geleneksel modeli olan "ölmek" ve hayata geri dönmektir. Şamanlar, iyileştirme eylemleri ve meteorolojik sihir yoluyla yarattıkları havanın kalitesi ile itibar kazanırlar.

ayırt edici işaretleriMalayaŞamanizm, kaplanın ruhunun çağrılması ve transa (lupa) ulaşılmasıdır; bu sırada ruhlar şamanı yakalar, ona sahip olur ve izleyiciler tarafından sorulan sorulara yanıt verir. Medyum nitelikleri ayrıca Sumatra, Borneo ve Celebes'teki farklı şamanizm biçimlerinin karakteristiğidir. ArasındaNgadju-DayakBorneo'da özel bir şaman sınıfı vardır, basirler (kelimenin tam anlamıyla "üreme yeteneği yoktur"). Bu interseks bireyler (hermafroditler) dişil unsuru (yeryüzü) ve eril unsuru (cennet) kendi kişiliklerinde birleştirdikleri için cennet ve yeryüzü arasında aracı olarak kabul edilirler.

Tanrılar veya ruhlar tarafından ele geçirilmek,Polinezya mest olmus din. aşırı sıklıkmülkbu bölgede çoğalmasını mümkün kılmıştır.rahipler, ilham almış kişiler, şifacılar ve büyücüler, bunlardan herhangi biri büyülü tedaviler gerçekleştirebilir. Bu nedenle Polinezya'da katı sensu şamanizmden bahsetmek mümkün değildir.

ArasındaAvustralya Aborjinleri, kişi bir inisiyasyon ölümü ritüeli aracılığıyla şaman olur, ardından yeni ve insanüstü bir duruma diriliş gelir. Bu inisiyasyon ölümü, Sibirya şamanınınki gibi, başka hiçbir yerde birlikte bulunmayan iki özel işarete sahiptir: Birincisi, adayın vücudunda gerçekleştirilen bir dizi ameliyat (karnın açılması, organların yenilenmesi, kemiklerin yıkanması ve kurutulması, büyülü maddelerin eklenmesi); ikincisi, cennete yükseliş, bazen ardından öteki dünyaya trans yolculukları. Gizli tekniklerin açığa çıkmasıtıp adamlarıuygun inisiyasyon ritüelinden önce, sırasında veya sonrasında transta, bir rüyada veya uyanık durumda elde edilir.