1. Yhteiskunta hyväksyy sen, että on asiantuntijoita, jotka pystyvät kommunikoimaan suoraantranssendentti maailmaja joilla on siten myös kyky parantaa ja jumalallistaa; tällaisten yksilöiden tai shamaanien katsotaan olevan suureksi hyödyksi yhteiskunnalle käsiteltäessä niitähenkimaailman.

2. Tietty shamaani tunnetaan yleensä tietyistä henkisistä ominaisuuksistaan, kuten intuitiivinen, herkkä,oikukas, taieksentrinenpersoonallisuus, johon voi liittyä jokin fyysinen vika, kuten ontuminen, ylimääräinen sormi tai varvas tai enemmän kuin normaali hampaita.

3. Shamaanien uskotaan avustavan aktiivista henkiolentoa tai niiden ryhmää; heillä voi olla myös passiivinensuojelija henkiesiintyy eläimen tai toista sukupuolta olevan henkilön muodossa – mahdollisesti seksikumppanina.

4. Shamaanin poikkeuksellisten kykyjen ja niistä johtuvan sosiaalisen roolin uskotaan johtuvan yhden tai useamman yliluonnollisen olennon valinnasta. Valittu – usein nuori – voi vastustaa tätä kutsumusta, joskus vuosia.Kiduttaahenkien toimesta, esiintyen fyysisenä tai fyysisenämielisairaus, murtaa shamaaniehdokkaan vastustuksen ja hänen (tai hänen) on hyväksyttävä kutsumus.

5. Thealoitusshamaanin uskomusjärjestelmästä riippuen, voi tapahtua transsendenttisella tasolla tai realistisella tasolla – tai joskus molemmilla, peräkkäin. Kun ehdokas makaa kuin kuolleena, transsitilassa, Toisen maailman henget leikkaavat ruumiin paloiksi tai joutuvat samanlaiseen koetukseen. Henkien syy leikata shamaanin ruumista on nähdä, onko siinä enemmän luita kuin tavallisella ihmisellä. Herätyksen jälkeen ariittisymbolisen vihkimyksen, kuten kiipeämisenMaailman puu, suoritetaan silloin tällöin.

6. Saavuttamalla transsitilan halutessaan, shamaanin uskotaan pystyvän kommunikoimaan suoraan henkien kanssa. Tämä saavutetaan sallimallasielupoistua ruumiista päästäkseen henkimaailmaan tai toimimalla henkiolennon suukappaleena, jokseenkin kuinkeskikokoinen.

7. Yksi shamanismin tunnuspiirteistä on kahden shamaanin taistelu eläinten muodossa, usein poron tai sarvikarjan kanssa. Taistelulla on harvoin määritelty tarkoitus, mutta se on teko, johon shamaani on pakotettu. Taistelun lopputulos merkitsee voittajalle hyvinvointia ja häviäjälle tuhoa.

8. Transsiin joutuessaan sekä mystisissa taistelu- ja parantamisseremonioissa shamaani käyttää tiettyjäesineitäniin kuinrumpu, koivet, päähineet, puku, metallihelin, peili ja henkilökunta. Näiden instrumenttien erityiset materiaalit ja muodot ovat hyödyllisiä shamanismin tyyppien ja lajien tunnistamisessa ja niiden kehityksen seuraamisessa.

9. Ominaistakansanperinne(suulliset ja tekstilliset) ja shamaanilaulut ovat syntyneet mmimprovisaatiotperinteisillä kaavoilla, joita käytetään eläinten houkuttelemiseen tai matkimiseen.

​

​

Jotkut näistä tai vastaavista piirteistä löytyvät perinteisistä kulttuureista kaikkialla maailmassa. Tällaiset irralliset piirteet eivät kuitenkaan välttämättä osoita, että kulttuuri on shamanistinen, sillä tällaisten järjestelmien keskeiset persoonallisuudet -velhoja,lääketieteen miehiätai parantajat ja vastaavat – toisin kuin shamaani, he ovat saaneet saavuttaa asemansa tarkoituksellisen tutkimuksen ja rationaalisen tiedon soveltamisen kautta. Vaikka he suorittavatkin seremonioita, heillä on auktoriteetteja ja heillä on hallussaanmaaginenkyvyt, heidän transsendenttisten toimintojensa rakenne ja laatu ovat täysin erilaisia kuin shamaanin.

                   

                                               Maailmankuva

​

Pohjoisen kansojen keskuudessaAasia,universumion täynnä taivaallistahenkiolentoja asuttamat ruumiit. Maailma on kiekon muotoinen - lautanen - ja sisältää useita olemassaolon tasoja. Maa eli Keskimaailma seisoo vedessä, jota pidetään valtavan olennon selässä, joka voi olla kilpikonna, valtava kala, härkä tai mammutti. Tämän liikeeläinsyitämaanjäristyksiä. Keskimaailmaa ympäröi valtava vyö, joka yhdistää sen alempaan maailmaan eräänlaisen navan kautta; se liittyyYlämaailmamaailman pilarin toimesta. Ylämaailma koostuu kolmesta tai useammasta kerroksesta. Maan navassa seisoo Kosminen Puu, joka ulottuu ylempien jumalien asuntoon asti.

​

Alamaailmassa, Keskimaailmassa ja Ylämaailmassa asuu kaikki henkiolentoja. Joukossamongolialainenjaturkkilainenkansat, Ülgen, ahyväntahtoinenjumaluus jaJumalaYlämaailmasta, hänellä on seitsemän poikaa ja yhdeksän tytärtä. JoukossaburjatEtelä-Siperiassa Tengrillä (jota usein tunnistetaan Ülgeniin) on myös lapsia – länsimaiset ovat hyviä ja itäiset pahoja. Burjaattien jumalia on 99 ja ne jakautuvat kahteen luokkaan: 55 hyvää lännen jumalaa, joiden ominaisuus on "valkoinen", ja 44 idän jumalatonta jumalaa, joiden ominaisuus on "musta". Jälkimmäisen johtaja on Erlen khan, vastaava lukuErlikAltai Kizhi -kansan khaani, joka on alamaailman hallitsija. sitä paitsijumalatja jumalien jälkeläiset – sekä pojat että tyttäret – muut henget asuvat myös kaikissa kolmessa maailmassa.Antaa potkuton myös personoitu, kuten myösMaapalloitse. Tällaiset persoonallisuudet ovat edustettuina myös epäjumalissa. Ihmisillä uskotaan olevan ruumis, asielutai jopa useita sieluja. Näihin voi kuulua peilisielu, joka näkyy veteen katsottaessa, ja varjosielu, joka näkyy auringon paistaessa.

​

​

                    -rooli

​

Shamaanin poikkeuksellinen ammatti erottaa hänet luonnollisesti sosiaalisesti. Usko siihen, että hän kommunikoi henkien kanssa, antaa hänelle auktoriteettia. Lisäksi usko, että hänen teoistaan ei ole vain hyötyä, vaan myös haittaa, saa hänet pelkäämään. Jopa hyvä shamaani voi tehdä tahattomasti vahinkoa, ja paha shamaani, joka on yhteydessä alemman maailman henkiin, on hyvin hälyttävä.

Shamaani ei ammattinsa vuoksi voi mennä metsästämään ja kalastamaan eikä osallistua tuottavaan työhön; siksi häntä on tuettavaYhteisö, joka pitää hänen ammatillista toimintaansa tarpeellisena. Jotkut shamaanit käyttävät erityisasemaansa taloudellisen hyödyn saamiseksi. Poronkasvatuksen joukossaEvenkPohjois-Siperian köyhät perheet maksoivat shamaanille toiminnasta perinteisesti vuosittain yhden eläimen ja rikkaat kaksi, kolme tai jopa neljä eläintä. Altai kizhin sanonta kuvaa tätä tilannetta: "Jos peto sairastuu, koirat lihottavat; jos ihminen sairastuu, shamaani lihottaa."

Evenkien keskuudessa jokaisen klaanin jäsenen velvollisuutena oli auttaa shamaania taloudellisesti. Kalastuspaikkoja keväällä ja kesällä jaettaessa annettiin joen kalarikkain osa shamaanille. Häntä autettiin syksyllä porojen laiduntamisessa ja paimentamisessa, ja talvella suvun jäsenet kävivät metsästämässä hänen sijaansa. Jopa turkiksia esiteltiin shamaanille ajoittain. Shamaanin sosiaalinen auktoriteetti osoitti hänelle annetut kunnianosoitukset ja käytäntö antaa hänelle aina parasta ruokaa. Yleisesti ottaen shamaania ei koskaan kiistetty, eikä hänestä hänen selkänsä takana esitetty mitään kielteistä mielipidettä.

Tällainen taloudellinen ja sosiaalinen asema johti siihen, että shamaani saavutti poliittisen vallan. Esimerkiksi jo vuonna 1752 todettiin, että Tungus-shamaani oli myös hänen klaaninsa johtaja. VarrellaJenisey-joki, shamaanit johtivat Evenkin aseellisia ryhmiä vasemmalla ja oikealla rannalla, jotka taistelivat toisiaan vastaan. Mongolian pohjoisilla metsäalueilla shamaanit seisoivat heimojen ja klaanien kärjessä. Kun burjaatit vastustivat Venäjän kolonisaatiota 1600- ja 1700-luvuilla, shamaani johti aina taistelua. Yhden alueen hallitsija Vadejevien joukossasamojediPohjois-Siperiassa oli sekä shamaani että hallitseva prinssi.

​

​

​

                  Henkilökohtaiset ominaisuudet

​

Tutkijat ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että shamaani hankkii ammattinsa perinnön, opetuksen tai sisäisen kutsumuksen taikutsumus, mutta jokainen näistä termeistä vaatii jonkin verran pätevyyttä. Tässäyhteydessä, "perintö" tarkoittaa, ettäsielukuolleen shamaanin sairaus tai vaihtoehtoisesti niin sanottu shamaanin sairaus periytyy. "Ohjaus" ei yleensä tarkoita tarkan tiedon ja eksplisiittisen tiedon tutkimistadogma, sillä uskotaan, että henget opettavat shamaania. Sisäinen "kutsuma" ei todellisuudessa ole henkilön kutsu, vaan henki, joka on hänet valinnut ja joka pakottaa hänet hyväksymään tämän kutsumuksen. Tämä pakko on väistämätön. "Jos minusta ei olisi tullut shamaania, olisin kuollut", sanoi aNivkh(kaakkoonSiperia). Altai Kizhin tuleva shamaani joutui kauhean kidutuksen kohteeksi, kunnes hän lopulta tarttuirumpuja alkoi toimia shamaanina.

Aihetta koskevan runsaan kirjallisuuden ja alan tutkijoiden kokemuksen mukaan kukaan ei uskalla vapaaehtoisesti shamaanirooliin, eikä ehdokkaalla ole aikaa tutkia roolia. Tällainen opiskelu ei kuitenkaan ole välttämätöntä, koska akulttuurishamanistisilla uskomuksilla tuntevat ne perusteellisesti, ja kun kutsu saapuu, tuleva shamaani voi oppia tiettyjä käytäntöjä tarkkailemalla aktiivisia shamaaneja, mukaan lukien transsitekniikat.

Eri laadulliset kategoriat, joilla shamaanit erotetaan – pienet, keskitasoiset ja suuret – selittyvät shamaanin valinneen hengen kategorialla. On kuitenkin ilmeistä, että shamaanin osoittama ammatillisen asiantuntemuksen taso riippuu shamaanin itsensä henkilökohtaisista kyvyistä, mukaan lukien hänen henkiset kyvyt, dramaattinen lahjakkuus ja kyky tehdä tahtonsa toimivaksi. Kaikki nämä elementit lisäävät shamaanin esityksen ja siinä ilmaistun taiteen laatua.

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         _cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_    Selection

Shamaanien sanotaan syntyneen rooliinsa, mikä käy ilmi tietyistä merkeistä, jotka erottavat heidät tavallisista ihmisistä. Esimerkiksi shamaanilla voi syntyä enemmän luita kehossaan – esim. hampaita tai sormia – kuin muilla ihmisillä. Hänestä ei tule shamaania vain halutessaan, sillä shamaani ei kutsu henget paikalle, vaan he, yliluonnolliset olennot, valitsevat hänet. Teini-ikä merkitsee tyypillisesti kohtaa, jolloin henget alkavat ottaa selkeän roolin shamaanin elämässä, vaikka alkamisiässä esiintyykin vaihtelua. Henget voivat saada valitun joutumaan hysteeriaan, pyörtymään toistuvasti tai pyörtymäänvisioitatai sinulla on samanlaisia oireita, jolloin nämä tapahtumat jatkuvat joskus viikkoja. Lopulta näyssä tai unessa shamaanin valinnut olento tai olennot ilmestyvät ja ilmoittavat aikeistaan. Tämä kutsu on välttämätön shamaanille saadakseen voimansa. Henget ylentävät ensin halutonta shamaania kaikenlaisilla lupauksilla ja, jos he eivät saa hänen suostumustaan, jatkavat hänen kiusaamistaan. Nämä "shamaanisairautena" tunnetut piinat ahdistavat häntä kuukausia ja joissakin tapauksissa vuosia – toisin sanoen niin kauan kuin ihminen ei hyväksy shamaanin ammattia. Kun ehdokas lopulta antaa periksi, hän tyypillisesti nukahtaa ja nukkuu pitkään – yleensä kolme päivää, seitsemän päivää tai kolmesti kolme päivää. Tämän ”pitkän unen” aikana henget leikkaavat ehdokkaan palasiksi, jotka laskevat hänen luunsa ja määrittävät, onko hänellä todella ”ylimääräistä luuta”. Jos on, hänestä on tullut shamaani. Jotkut ihmiset, kuten mongolit ja mantšutungustit, tekevät shamaanin viran muodollisesti ja julkisesti. He esittelevät hänet yliluonnollisille olennoille, ja hän nousee symbolisesti "puusta taivaaseen" eli sitä edustavaan napaan. Aikoinaan laajalle levinnyt mutta sittemmin huonoksi tullut näkökulma katsoi, että shamanismi johtuupsykoosi. Tämän näkemyksen mukaan ihmisestä tulisi murrosiässä shamaani, kun hänen perustuslaitaan ja sääntönsä muuttuvat, erityisesti subarktisissa ja arktisissa ilmasto-oloissa.hermostojohti alkamiseenmielisairaus. Sosiaalisten ja etnisten tekijöiden nähtiin lisäävän psykoottisen tauon todennäköisyyttä, sillä kun tiettyjen merkkien kanssa syntynyt henkilö koki, että hänen täytyi olla tarkoitettu tehtävään. Hänen pelkonsa tulla shamaaniksi tämän teorian mukaan loihallusinaatioitatranssiin liittyvää, ja hallusinaatiot vahvistivat uskoa, että hänestä tulisi väistämättä shamaani. Vaikka se oli suosittu 1900-luvun puolivälissä, alukemattomiaanalyysit ovat sittemmin hylänneet tämän näkemyksen. Vaikka ne eivät täysin kiistä henkilökohtaisen kriisin roolia shamaanin vihkimyksessä, tällaiset analyysit ovat olettaneet, että vihittyjen paljastukset johtuvat enemmän laajoista kulttuurisista vaikutuksista (kuten shamaanien asemasta tietyssä kulttuurissa), erityisistä historiallisista olosuhteista (kuten hyökkäys). ,epideeminentai tulva), tai väestönkasvu (nykyisten shamaanien lukumäärä ja ikä suhteessa muuhun yhteisöön) kuinmielenterveysyksilöstä. 

​

                    Pätevyysasteet

​

Shamaanit eroavat suuresti laadultaan ja asiantuntemuksensa tai pätevyyden asteelta. Laatuero onselväsellaisissa hengissä, joiden kanssa shamaani kommunikoi. Esimerkiksi "valkoiset" shamaanit koskevat ahyväntahtoinenjumaluus ja hyvät henget, kun taas "mustat" shamaanit kutsuvat avukseen pahoja jumalia ja pahoja henkiä. Asteen ero on esimerkkinä uskomuksessa, ettäSakha(jakut) koillisen asukkaatSiperia, että tulevien shamaanien sielut kasvavat suunnattoman korkeassa puussa Ylämaailmassa eri korkeuksilla sijaitsevissa pesissä. Suurimmat shamaanit nostetaan lähelle puun latvoja, keskimmäiset kohti keskiosaa ja pienemmät alemmille oksille. Näin ollen shamaanit voidaan luokitella kolmeen ryhmään: suuriin, keskitason ja vähiten, voimansa mukaan.

​

             _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         Basic tasks

​

Shamaanin velvollisuus on tietää kaikki asiat, jotka ihmisen on tiedettävä jokapäiväisessä elämässä, mutta jotka eivät voi oppia omilla kykyjensä kautta. Shamaaniennakoitapahtumia ajassa ja tilassa, löytää kadonneen eläimen paikan,ennusteitakalastus- ja metsästysnäkymät ja auttaa lisäämään voittoa. Hän on myös aparantajaja apsykopomppi, joka seuraa kuolleita heidän toiselle maailmalleen. Hän täyttää kaikki nämä velvoitteet kommunikoimalla suoraan henkien kanssa milloin vain haluaa.

Shamaanin apua tarvitaan kolmessa suuressa elämänkohdassa:syntymästä, avioliitto jakuolema. Jos nainen ei ole esimerkiksi synnyttänyt lasta, niin sitten uskomuksen mukaanNanai(Golds), Amurin alueella Koillis-Aasiassa, shamaani nouseetaivaaseenja lähettää hänelle alkiosielun (omija) alkioiden puusta (omija muoni). Joukossaburjat, shamaani suorittaa juomat syntymän jälkeen estääkseen vauvan itkemisen ja auttaakseen sitä kehittymään nopeammin. Nanaien keskuudessa kuoleman sattuessa shamaani on välttämätön saadakseen kiinni universumissa kelluvan vainajan sielun ja saattamaan sen tuollaiseen maailmaan.

Sairauden uskotaan aiheuttavan henget, joita on tyynnytettävä, jotta parannus saadaan aikaan. Pohjois-Siperian hantien joukossa shamaani päättää, kuinka monta poroa tulisi ollauhratturauhoitella henkeä, joka aiheuttaa sairauden. Altai kizhien joukossa hän kertoo, mikä körmös (kuolleiden sielu) aiheutti katastrofin ja mitä tehdä sen sovittamiseksi. Vaihtoehtoisesti sairauden syynä voi ollasielun menetys, jossa sielu jättää potilaan ruumiin ja joutuu henkien käsiin, jotka ovat sille vihaisia ja siksi piinaavat sitä; shamaani vapauttaa eksyneen sielun. Sairaus voi myös johtua henkien tunkeutumisesta henkilön ruumiiseen; shamaani parantaa potilaan ajamalla henget ulos.

​

​

​

                     Ilmoituksen muodot

​

Shamaani voi täyttää velvollisuutensa joko kommunikoimalla henkien kanssa mielensä mukaan tai transsissa. Jälkimmäisellä on kaksi muotoa:hallinnan transseja, joissa shamaanin ruumis on hengen vallassa, ja vaeltavia transseja, joissa hänen sielunsa lähtee henkien valtakuntaan. Edellisessä riivattu joutuu intensiiviseen mielentilaan ja osoittaa yli-inhimillistä voimaa ja tietoa: hän vapisee, raivoaa, kamppailee ja lopulta joutuu tajuttomuuden kaltaiseen tilaan. Hengen hyväksymisen jälkeen shamaani saa takaisin tietyn asteentietoisuusja siitä tulee sen suukappale – "hänestä tulee se, joka astui häneen".

Aktiivisissa eli vaeltavissa transseissa shamaanin elämäntoiminnot heikkenevät epänormaaliin minimiin. Thesieluuskotaan, että shamaani jättää ruumiinsa ja etsii yhtä maailman kerroksista. Heräämisen jälkeen hän kertoo kokemuksistaan, missä vaelsi ja kenen kanssa puhui. On myös tapauksia, joissa omistaminen ja vaeltaminen yhdistyvät, kuten silloin, kun henki astuu ensin shamaaniin ja johdattaa sitten hänen sielunsa yliluonnollisten olentojen maailmaan.

​

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_   Mekot ja varusteet

​

Shamaani pukeutuu regaliaan, jonka osa yleensä jäljittelee eläintä – useimmiten peuraa, lintua tai karhua. Se voi sisältää sarvista tehty päähine tai nauha, johon lintujen höyheniä on lävistetty. Jalkineet ovat myössymbolinen—rautahirven kaviot, lintujen kynnet tai karhun tassut. Shamaanien vaatteet joukossaTofalar(Karagasy), Soyet ja Darhat on koristeltu ihmisen luista – kylkiluista, käsivarresta ja sormenluista. Goldi-Ude-heimon shamaanit suorittavat seremonian yksittäispaidassa sekä etu- ja takaesiliinassa, jossa on esityksiä käärmeistä, lisoista, sammakoista ja muista eläimistä.

​

​

Tärkeä shamaanin laite onrumpu, jossa on aina vain yksi kalvo. Se on yleensä soikea, mutta joskus pyöreä. Kalvon ulkopuoli ja joidenkin kansojen sisäpuoli on koristeltu piirroksilla; esimtataaritAbakanin kalvo merkitsee kalvon kuvilla ylemmästä ja alemmasta maailmasta. Kahva on yleensä ristin muotoinen, mutta joskus kahvaa on vain yksi. Koivempi on valmistettu puusta tai sarvesta ja lyöntipinta on päällystetty turkilla. Joissain tapauksissa rumpua koristavat ihmis- ja eläinhahmot, ja siitä roikkuu usein kolisevia renkaita.

 

Lue lisää tästä aiheesta

Länsiteatteri: Shamanismi

Toinen teoria ehdottaa, että teatteri on kehittynyt shamanistisista rituaaleista, jotka osoittivat yliluonnollista läsnäoloa yleisölle, toisin kuin...

​

Rummun äänen aiheuttaman transsin aikana henget siirtyvät shamaanin luo – häneen tai rumpuun – taisielushamaani matkustaa henkien valtakuntaan. Jälkimmäisessä tapauksessa shamaani tekee matkan rummulla ikään kuin ratsastaisi eläimen selässä, ja rumpu on hänen ripsensä. Joskus shamaani tekee matkan joella ja rumpu on hänen veneensä, rumpu on aironsa. Kaikki tämä paljastuu shamaanilaulussa. Rummun lisäksi burjaatisamaani tekee joskus matkan kepillä, jotka päättyvät hevosen pään kuvioon. Tungus-kansan shamaani, joka kasvattaa poroja, tekee matkan kepillä, joka päättyy poron pään kuvioon. Joidenkin ihmisten keskuudessa shamaani käyttää metallilevyä, joka tunnetaan shamaanipeilinä.

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_   _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf7dma dance-5cd5cf5cra35cb3b3b3b3b3b3b3b3b3db

​

Shamanistinen symboliikka esitetään dramaattisen esityksen ja tanssin kautta. Kuningaskunnissa pukeutunut shamaani kohottaa äänensä laulussa henkiin. Tämä kappale on improvisoitu, mutta sisältää tiettyjä pakollisia kuvia ja vertauksia, dialogia ja refreenejä. Esitys tapahtuu aina iltaisin. Teatteri on kartiomainen teltta tai jurtta; näyttämö on tulen ympärillä oleva tila, jossa henget vedotaan. Yleisö koostuu kutsutuista klaanin jäsenistä, jotka odottavat henget peloissaan. Lavansytytin ja sisustaja, shamaanin apulainen, hoitaa tulta niin, että se heittää upeita varjoja seinälle. Kaikki nämä tehosteet auttavat läsnä olevia visualisoimaan kaiken, mitä shamaanin kerrottu toiminta kertoo. 

Shamaani on samanaikaisesti näyttelijä, tanssija,laulaja, ja itse asiassa kokonaisuusorkesteri. Tämä levoton hahmo on kiehtova näky, jonka viitta leijuu tulen valossa, jossa mitä tahansa voi kuvitella. Hänen regaliensa nauhat leijuvat hänen ympärillään, hänen pyöreä peilinsä heijastaa liekkejä ja hänenvarusteetjingle. Hänen rumpunsa ääni innostaa paitsi shamaania myös hänen yleisöään. Ankiinteädraamalle on ominaista, että läsnä olevat eivät ole pelkkiä objektiivisia katsojia, vaan pikemminkin uskollisia uskovia, ja heidän uskonsa avulla shamaani voi saavuttaa tuloksia, kuten fyysisten tai henkisten sairauksien parantamisessa.

Joidenkin ihmisten keskuudessa - esimerkiksi Altai Kizhi - teltan yläosassa olevaan savuaukkoon on asetettu korkea puu, joka symboloi maailman puuta. Shamaani kiipeää puuhun Ylämaailman korkeuteen, mikä ilmoitetaan hänen yleisölleen laulunsa tekstin kautta.

​

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_Shamanismin pysyvyys

​

Jälkiä shamanismista löytyy kansoista, jotka ovat kääntyneet muihin uskontoihin, kuten mmsuomalais-ugrilaiset kansatjoista tuli kristittyjä (ksSuomalais-ugrilainen uskonto),turkkilaiset kansatsisäänKeski-AasiajaVähä-Aasiajoista tuli muslimeja, ja mongoleja, joista tuli buddhalaisia. Suomalaisista mmtietäjä, shamaania vastaava hahmo, syntyy myös yksi hammas tavallista enemmän. Vähä-Aasian osmanlı-turkkilaisten keskuudessa shamaanin sarvilliset päähineet muistetaan yleisessä uskossa. Muuntuneiden ryhmien joukossakristinusko,islam, tai jokin muu maailmanuskonto, entiset shamanistiset käytännöt voidaan paljastaa analyysin kauttakansanperinneja kansanuskoista. Esimerkki tällaisesta tapauksesta on shamanismin löytö varhaisessa unkarissakulttuurit. Sitä vastoin shamanismi suljettiin pois khalkha-mongolialaisten ja idän joukossaburjat, joista tuli buddhalaisia, ja heidän joukossaanKazakstanjaKirgisiajotka omaksuivat islamin, ja se muuttui suuresti ja kehittyiepätyypillinenManchurialaisten muotoon.

Pohjois-Aasiassa shamanismia esiintyy eri muodoissa. Pohjoisimmissa osissa mmTšuktši,Koryak, jaItelmen, shamaania ei ole olemassa erityisammatin jäsenenä; sen sijaan roolia hoitaa sopiva perheenjäsen – usein vanha nainen. Muualla monet shamaanit ovattranssukupuolinenhenkilöt, jotka ovat omaksuneet naisellisen (jos mies) tai maskuliinisen (jos naisen) pukeutumisen ja käytöksen. Arktisen Siperian jukaghirien keskuudessa shamanismi on osa Siperian kulttiaklaani; niin myös obi-ugrilaisten kansojen ja kaikkien kolmen altailaisen kansan taskuissa:turkkilainen,mongoli, ja Manchu-Tungus. Kaikki nämä ryhmät luottavat ammattishamaaneihin.

Tietyt tutkijat ovat tutkineethurmioitunuttekoja, jotka voidaan tuomita shamanismin tiukimmassa merkityksessä ulkopuolella.Mircea Eliadetutkinut näitä ilmiöitä Pohjois- ja Etelä-Amerikassa,Kaakkois-Aasiaja Oseania, Tiibet jaKiina(Katso alempaaShamaanit Pohjois-Aasian ulkopuolella), ja SP Tokarev opiskeli niitäAfrikka. Jotkut tutkijat olettavat, että shamanismin ilmiöt levisivät kahdelle Amerikan mantereelle, kun ensimmäiset uudisasukkaatsiirtynytAasiasta. Shamanistiset ilmiötShintōuskontoJapanijohtuu paimentokansojen muuttoliikkeestä Pohjois-Korean raja-alueelta.

Ne, jotka vastustavat tätä shamanismin termin laajaa käyttöä, väittävät, että ilmeinen rakenteellinen samankaltaisuus laajalti erillään olevien alueiden ilmiöiden välillä ei oikeuta väittämään yhteisestä lähteestä tai että typologinen samankaltaisuus on erotettava geneettisestä yhteydestä. Heidän mielestään shamanismi voidaan katsoa johtuvan vain täsmällisestä kulttuurin ilmiöistä tietyllä, tarkasti määritellyllä alueella, joka muodostaa konkreettisen, systemaattisen kokonaisuuden, kuten tämän osan alussa mainittujen kansojen uskonnolliset järjestelmät.

​

​

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_   _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cff58d_ nor-Aasian ulkopuolella-Shan-58d_3bb-3bb-1c781905-9cde-3b-9cde-3b

​

Vaikka shamanismin klassinen malli ja täydellisin ilmentymä löytyy arktisilta ja Keski-Aasian alueilta, ilmiötä ei pidä katsoa rajoittuvan näihin maihin. Sitä tavataan esimerkiksi Kaakkois-Aasiassa,Oseania, ja monien amerikkalaisten aboriginaaliheimojen keskuudessa, vaikka sillä ei olekaan ensimmäisen luokan roolia Afrikassa lukuun ottamatta niitä harvoja ryhmiä, jotka ovat pysyneet metsästäjinä ja keräilijöinä, kutenSan. On kuitenkin tehtävä ero shamanistin hallitsemien uskontojen välilläideologiaja shamanistisilla tekniikoilla (kuten Siperian ja Indonesian uskonnoilla) ja sellaisilla, joissa shamanismimuodostaasen sijaan toissijainen ilmiö.

​

​

Amerikan arktinen alue

​

Shamanismi hallitsee inuiittien ja yupikin uskonnollista elämää.eskimo) kansat. Näissäkulttuuritpomoetuoikeuksiashamaanista (angakok; monikko angákut) ovat parantavia ja transsiin perustuvia vedenalaisia matkoja Eläinten Äidille, jotta voidaan varmistaa riistariistan runsaus ja auttaa lapsettomia naisiakäsitys. Sairaus johtuu atabutai seurausta sieppauksestasieluaaveen toimesta. Ensimmäisessä tapauksessa shamaani pyrkii karkottamaan epäpuhtaudetkollektiivinentunnustukset; toisessa tapauksessa shamaani lähtee matkalletaivaaseentai meren syvyyksiin hakemaan sairaan sielun ja palauttamaan sen ruumiiseensa. Angakok on myös taikalentojen asiantuntija. Jotkut ovat kuulemma vierailleet Kuussa; toiset väittävät lentäneensä maapallon ympäri. He tietävät myös tulevaisuuden, ennustavat, ennustavat sään muutoksia ja loistavat taikoissa.

 

Amerikan intiaanit

​

Monien joukossaAmerikan intiaaniKansojen shamanismi on uskonnollisen elämän tärkein osa. Shamaanille on ominaista yliluonnollinen voima, joka on hankittu suoran henkilökohtaisen kokemuksen seurauksena. Onko tämä valta saatu spontaanisti tai vapaaehtoisestivisio-etsintä, tulevan shamaanin on läpäistävä tietyt aloituskokeet. Yleensä näiden ryhmien shamaanit käyttävät valtaansa siten, että ne vaikuttavat koko yhteiskuntaan. Shamaanin päätehtävä on parantaminen, mutta tärkeitä rooleja voi olla myös muissa maagais-uskonnollisissa riiteissä, jotka liittyvät yhteisölliseen metsästykseen, salaseuroihin tai mystisiin liikkeisiin, kutenGhost Dance.

Pohjoinen jaEtelä-amerikkalainenshamaanit, kuten kaikki toverinsa, väittävät hallitsevansa säätä, tietävänsä tulevaisuuden, pystyvänsä paljastamaan varkauksien tekijät ja niin edelleen. Shamaani nauttii paljonarvovaltaaja auktoriteetti kuin aparantaja, välittäjänä ihmisten ja jumalien tai henkien välillä ja tietyillä alueilla kuolleiden sielujen oppaana uuteenasuinpaikka. He myös takaavat senrituaali-tapahtumat suoritetaan asianmukaisesti, puolustaa heimoa pahoja henkiä vastaan janoituus, osoittaa paikkoja hedelmälliseen metsästykseen ja kalastukseen, lisää villieläimiä ja helpottaa synnytystä. Etelä-Amerikan shamaanit voivat myös täyttää noidan roolin; he voivat esimerkiksi tulla eläimiksi ja juoda vihollistensa verta.

On todennäköistä, että tietynlainen shamanismin muoto levisi kahdelle Amerikan mantereelle ensimmäisten Aasian maahanmuuttajien aaltojen myötä; myöhemmät yhteydet Pohjois-Aasian jaPohjois-Amerikkateki Aasian vaikutuksen mahdolliseksi hyvissä ajoin ensimmäisten maahanmuuttajien tunkeutumisen jälkeen.

​

​

Kaakkois-Aasiaja Oseania

​

Shamanismi on yleistä maassaMalaijin niemimaaja sisäänOseania. kansojen keskuudessaMalaijin niemimaa, shamaani parantaa taivaallisten henkien avulla tai käyttämällä kvartsikiteitä. Mutta myös indomalaijilaisten uskomusten vaikutus on havaittavissa, kuten silloin, kun shamaanien sanotaan muuttuvan tiikereiksi tai saavuttavan transsiin tanssimalla. VuonnaAndamaanien saaretshamaani saa voimansa kosketuksesta henkiin. Yleisin tapa on "kuolea" ja palata elämään, perinteinen shamanistisen vihkimisen malli. Shamaanit saavuttavat maineensa parantavien toimiensa ja meteorologisen magian avulla luomansa sään laadulla.

Tunnusmerkitmalaijilainenshamanismi on tiikerin hengen kutsuminen ja transsin (lupa) saavuttaminen, jonka aikana henget tarttuvat shamaaniin, ottavat hänet haltuunsa ja vastaavat yleisön esittämiin kysymyksiin. Mediumistiset ominaisuudet ovat tyypillisiä myös eri shamanismin muodoille Sumatralla, Borneolla ja Celebesillä. JoukossaNgadju-DayakBorneolla on erityinen shamaanien luokka, basirit (kirjaimellisesti "ei kykene lisääntymään"). Nämä intersukupuoliset henkilöt (hermafrodiitit) pidetään välittäjinä taivaan ja maan välillä, koska ne yhdistävät omassa persoonssaan feminiinisen elementin (maa) ja maskuliinisen elementin (taivas).

Jumalten tai henkien hallussapito on erikoisuuspolynesialainen hurmioitunut uskonto. Äärimmäinen taajuushallintaalueella on mahdollistanut niiden leviämisenpapit, inspiroituja henkilöitä, parantajia ja velhoja, joista kuka tahansa voi suorittaa maagisia parannuksia. Tästä syystä Polynesiassa ei voida puhua shamanismista suppeasti.

JoukossaAustralian aboriginaalit, henkilöstä tulee shamaani initiatiivisen kuoleman rituaalin kautta, jota seuraa ylösnousemus uuteen ja yli-inhimilliseen tilaan. Tällä aloituskuolemalla, kuten Siperian shamaanilla, on kaksi erityistä merkkiä, joita ei löydy muualta yhdistelmänä: ensinnäkin sarja ehdokkaan keholle suoritettuja leikkauksia (vatsan avaaminen, elinten uusiminen, luiden pesu ja kuivaus, maagisten aineiden lisääminen); toiseksi nousu taivaaseen, jota joskus seuraa transsimatkat toiseen maailmaan. Paljastukset koskien salaisia tekniikoitalääketieteen miehiäsaadaan transsissa, unessa tai valveilla ennen varsinaista aloitusrituaalia, sen aikana tai sen jälkeen.